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Mentre ancora il mare restituisce i corpi di due bambini, Giorgia Meloni annuncia che il prossimo Consiglio dei ministri si terrà a Cutro. Con colpevolissimo ritardo chi ci governa si accorge della tragedia e del peso insostenibile della sua assenza sul luogo del dolore. «Venga come madre», invoca Carmine Voce, sindaco di Crotone. Verrà, forse, indossando la veste ufficiale, con al suo fianco il ministro per il quale quella umanità disperata è un fastidioso carico residuale, dimostrando che lo Stato può essere «il più gelido degli gelidi mostri», come annunciava senza sbagliare Nietzsche.

Giorgia Meloni e il Consiglio dei ministri in Calabria

Un Consiglio dei ministri a Cutro non è un gesto simbolico per dimostrare di esserci. Dopo le parole non rinnegate del ministro dell’Interno e dopo non aver avuto il coraggio di partire tempestivamente per guardare in faccia l’orrore generato da una politica di negazione dell’accoglienza, risulta un oltraggio per le associazioni che si sono impegnate per fornire assistenza, uno schiaffo per i moti spontanei di solidarietà venuti da tutta la comunità, perfino per le donne e gli uomini in divisa che di notte e senza mezzi adeguati hanno recuperato dal mare poveri corpi. Insomma, uno scherno per la Calabria.

Cosa decideranno nel corso di quel Consiglio che si terrà poco distante da dove la notte del 26 Febbraio donne, uomini e bambini sono morti annegati perché crudelmente si è voluto da tempo trasformare i soccorsi in operazioni di polizia? Quali provvedimenti saranno assunti? È possibile che il ministro Piantedosi non possa esigere ulteriori espedienti per rendere ancora più difficile le operazioni di salvataggio da parte delle navi delle Ong. Pare, infatti, che la Meloni stia accarezzando l’idea di mettere momentaneamente da parte le spietate norme salviniane verso i migranti.

Opportunismo politico e senso dell’umanità

Non si tratta di un sussulto di umanità, più probabilmente di opportunismo politico: dalla spiaggia di Cutro ancora si odono le urla di quanti sono morti annegati e il clima non sarebbe favorevole al governo. È probabile tuttavia che venga ribadito che l’obiettivo resta quello di «non farli partire» e che chi ci prova deve assumersi la responsabilità delle conseguenze.
Oppure verranno a Cutro a spiegarci quanto sarà bella l’autonomia differenziata per la parte della Calabria che è in fondo a ogni classifica, nella regione più povera del Paese, dove la qualità e perfino la durata media della vita è inferiore rispetto al resto d’Italia?

Intanto cresce la rete di associazioni sorta attorno alla mobilitazione successiva alla tragedia del 26, una moltitudine di persone provenienti da storie ed esperienze differenti e tuttavia accomunate dall’impegno di non voler smarrire il senso dell’umanità.
Saranno queste persone a organizzare una manifestazione nazionale sabato 11 Marzo al fianco della comunità di Cutro. Saranno loro a fare la differenza.

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Le urla di dolore si sentono ormai in tutta Italia mentre il numero dei cadaveri ritrovati dopo il naufragio di Cutro cresce e si avvicina alle tre cifre. In quella che passerà alla storia anche come la strage di Crotone c’è sicuramente un mai-visto-prima. E non solo per l’orrore degli eventi in sé, ma anche per ciò che si è appreso dopo gli eventi: le notifiche di soccorso mancate, il rimpallo tra Frontex e Guardia Costiera, gli interventi (alcuni a sproposito) della magistratura, la confusione tra interventi di polizia e interventi di sicurezza in mare. Senza dimenticare i commenti dei politici. Posticci, artefatti, qualcuno forse sincero, qualcuno addirittura criminale, laddove il crimine commesso si può ipotizzare come vilipendio della vita umana e della capacità, anzi del diritto umano, di auto-determinazione.

Ignoranza e razzismo

È quasi criminale in questo senso il commento del ministro dell’Interno Matteo Piantedosi che ha affermato davanti alla tragedia: «Io non partirei se fossi disperato, sono stato educato alla responsabilità di non chiedermi cosa devo chiedere io al luogo in cui vivo ma cosa posso fare io per il Paese in cui vivo per il riscatto dello stesso».
In questa affermazione il ministro sembra confondere il diritto all’auto-determinazione e alla partenza in caso di “disperazione” (dal conflitto, dai disastri naturali, dalla povertà) con la prospettiva – spesso vuota – di una certa parte di neoliberisti ossessionati dalla retorica dell’individualismo e fortemente concentrati sull’idea che individualismo escluda ogni forma di debolezza o dipendenza.

Ma in questo commento, e in altri simili tra cui quello della presidente del Consiglio Giorgia Meloni che ha ricordato come il governo stia cercando di aiutare questi migranti a non partire e cadere vittima di trafficanti e criminali organizzati vari con decreto flussi e corridoi umanitari del caso – c’è solo tanta ignoranza su come funzionano effettivamente i traffici criminali verso le coste del Sud, inclusa la tratta di umani. E c’è una buona dose di razzismo.

La crimmigration? Paura dell’altro

Il razzismo di cui si parla qui non riguarda i colori della pelle – non sempre e non solo, almeno – ma passa da una parola apparentemente neutra – quella di ‘migrante’.
Il termine migrante, quando non seguito da specificazioni, attiva istantaneamente una serie di pregiudizi, culturali, razziali, sociali, che spesso fanno dimenticare o passare in secondo piano l’umanità dietro questa etichetta.

Si è parlato di fondamentalismo culturale, oppure di razzismo istituzionalizzato, all’interno di un fenomeno più ampio dove il potere costituito usa i cardini e gli strumenti del sistema penale per affrontare un problema di controllo dei confini e della migrazione.
È la cosiddetta crimmigration – “crimmigrazione” – ed ha risultati simili ovunque nel mondo: si deumanizzano le vittime e si giustifica il loro trattamento – chiamato “di sicurezza” ma effettivamente “punitivo” – come risposta legittima, meritata e appropriata alla “violazione della legge” legata alla violazione dei confini.

Brandire una bandiera di legalità astratta, dunque, aiuta a criminalizzare le ONG in mare, ad arrestare la Carola Rackete di turno e chi come lei si appella al diritto naturale alla vita e non al rispetto dei confini imposti da uno stato cieco, si ribella a chi chiude i porti, e rifiuta di far finta che il diritto universale e internazionale non imponga il salvataggio delle vite umane a prescindere dalla volontà dei vari governi della fortezza-Europa.
Il nebuloso concetto di sicurezza nazionale, come europea, sta al centro della crimmigration. Ma di base la crimmigration – al suo cuore – è solo la paura dell’altro.

L’ossessione della sicurezza

Crimmigration è un termine coniato in criminologia nel 2006 che descrive la progressiva criminalizzazione di rifugiati, migranti richiedenti asilo, e in genere migranti che arrivano per mezzi considerati illegali, grazie a due processi interconnessi.

1. L’aumento di politiche di controllo della migrazione alle frontiere (per esempio bloccando le navi delle ONG all’arrivo nei porti). Queste politiche sarebbero volte a ridurre i flussi migratori, quasi per magia. Ma è provato che non portano a una diminuzione della migrazione in sé, quanto in realtà aumentano soltanto le possibilità di immigrazione clandestina (ergo criminalizzata).

   

2. La retorica della migrazione come cancerogena per le società riceventi è diventata cavallo di battaglia di partiti populisti che ricorrono all’istigazione all’odio quando i numeri e i dati non sono facilmente interpretabili a loro favore: ricordate il muro tra Messico e Stati Uniti paventato dall’ex-presidente USA, Donald Trump?

E così stereotipi che troppo spesso non hanno fondamento scientifico diventano verità incontrovertibili; diffuse paure dell’altro diventano ossessioni per la sicurezza e repulsione dell’altro; erronee comprensioni di come funziona il crimine, soprattutto quello organizzato, assegnano etichette di criminali un po’ a caso.

Gli altri (non) siamo noi: il complotto dello straniero

La paura primaria dei migranti – così etichettati, ricordiamo, nel tentativo di essere “politicamente corretti” e mostrarsi neutri – va a toccare corde profonde quanto irrazionali: lo straniero diverso (non come noi); i migranti poveri che commettono crimini, stupri, furti (non come noi); i migranti che rubano il lavoro agli Italiani (non come noi). C’è chiaramente un’errata percezione dei migranti come ‘altri’ e ‘diversi’ che passa da un’errata percezione di noi, e del riconoscimento del noi negli altri.

Questa distorsione è costituente e costitutiva del modo di presumere che il “migrante” che arriva per vie illegali e/o disperato a chiedere asilo e soccorso, sia “povero”, “ineducato” e soprattutto inferiore. Questa distorsione risponde a una logica che in criminologia si chiama “complotto dello straniero” oppure alien conspiracy theory, che immagina l’ordine sociale dipendente dalla omogeneità e dalla staticità del concetto di sicurezza. Dico immagina perché l’ordine sociale può solo utopisticamente considerarsi mai tale. Bisogna rovesciare il paradigma con i dati alla mano: non è l’arrivo di migranti che crea ‘disordine’ e ‘insicurezza’, ma la cattiva gestione del sistema accoglienza, la criminalizzazione ingiustificata di chi attraversa i confini per motivi umanitari – che sia migrante o capitano di nave a bandiera ONG, e soprattutto l’aizzare le folle all’odio dell’altro anziché promuovere l’empatia e la compassione umana universale.

La crimmigration ferma la solidarietà

Oltre a consolidare queste basi concettuali, la crimmigration ha poi ulteriori effetti nefasti: per esempio, la solidarietà interrotta. Quella delle ONG criminalizzate, quella dei morti in mare per soccorsi che non arrivano in tempo, quella della burocrazia dei visti più becera che si affida ad algoritmi e non a principi di umanità nel fare scelte che cambiano la vita delle persone.

La solidarietà interrotta di stelle cadenti come Mimmo Lucano, in attesa di processo di appello dopo essere stato condannato in primo grado per illeciti amministrativi visti con le lenti di una forma di associazione a delinquere mirata all’accoglienza e al fare dell’accoglienza un modo per salvarsi anche a casa propria, passando forse dalla disobbedienza civile. La solidarietà interrotta causata dalla crimmigration passa da uno step fondamentale: chi aiuta i diversi non riconosce e non salvaguardia il noi e questo, di nuovo, fa paura, sebbene sia proprio dal riconoscimento dell’altro che, dicono i filosofi, appare lo specchio di chi siamo noi.

L’insostenibile pesantezza della compassione

Ma tutto questo – solidarietà criminalizzata, paura del migrante ‘diverso’ e politiche di crimmigration che interrompono la solidarietà – dovrebbe correggersi, o auto-correggersi, di fronte a tragedie come quella di Cutro. Dove altro si vede l’umanità e l’uguaglianza degli uomini – migranti – se non in queste morti? E invece no. Invece guardiamo le bare che si accumulano, e la compassione collettiva (quella individuale è intima) rimane superficiale.

Diceva Milan Kundera: «Non c’è nulla di più pesante della compassione. Nemmeno il proprio dolore pesa tanto quanto il dolore che si prova con qualcuno, per qualcuno, un dolore intensificato dall’immaginazione e prolungato da cento echi».
E nell’insostenibile pesantezza della compassione per l’altro, ecco che emerge chiaramente l’insostenibile leggerezza scelta da alcuni uomini e alcune donne del nostro governo, umani solo a metà.

Non le è bastato essere donna e madre, nemmeno essere cristiana, per trovare il coraggio di venire Crotone, dove di donne e bambini ne sono morti parecchi.
Giorgia Meloni vola in India e non guarderà mai la fila di bare dei migranti morti tra le onde per cercare di scampare a un inferno che non riusciamo ad immaginare. Lei che rappresenta il governo di questo Paese non andrà sulla spiaggia dove forse ancora ci sono i resti della tragedia. Gli occhi cerulei della finta underdog non si poseranno sulle tracce della morte degli ultimi della terra. Lei aveva mandato avanti il suo ministro, che alla fine era meglio che fosse restato a casa. Le parole di Piantedosi sono risultate raccapriccianti per disumanità al punto da causare imbarazzo pure tra i suoi sodali.

Migranti? Per Giorgia Meloni meglio l’lndia

Giorgia Meloni, dopo quelle parole risultate oltraggiose per il comune senso di pietà, si è trovata nella difficile situazione di decidere rapidamente se scendere in Calabria oppure eludere il problema. Immaginiamo le frenetiche riunioni, le febbrili telefonate per decidere velocemente che fare, tra chi diceva che era necessario venire e quanti sconsigliavano la trasferta calabrese. Deve essere prevalsa la scelta di non rischiare, quella spiaggia di dolore, quelle bare, si sono trasformate in un terreno troppo minato per il presidente del Consiglio, ancor di più dopo le parole del suo ministro, ma soprattutto dopo aver invocato blocchi navali, spesso senza avere il coraggio di chiamarli col loro nome.

Quei luoghi di dolore hanno visto invece Mattarella, ormai impegnato da tempo a ricordare ai distratti della destra che questo Paese ha una Costituzione e anche una storia, col rischio che quell’uomo dai capelli bianchi si trasformi nell’immaginario nazionale in un audace e improbabile attivista di sinistra. Alla fine Giorgia Meloni è volata in India e ha anche portato il suo omaggio al memoriale di Gandhi. Perché essere buoni a parole non costa nulla.

Nel PalaMilone ci riscopriamo fragili e impotenti. Una dimensione collettiva e allo stesso tempo intima. La riscoperta agghiacciante dell’umano in una vicenda tutta disumana. È come se il pellegrinaggio continuo, i fiori, gli orsacchiotti lasciati lungo le grate esterne, i silenzi volessero restituire un senso di giustizia a ciò che è accaduto a Steccato di Cutro, alle parole fuori posto, a ciò che forse non riusciremo mai a scoprire di quella notte.

Non è pietismo, non è un lavarsi la coscienza davanti alla morte. Sembra più una inconscia riscoperta di fratellanza e solidarietà. Una ritrovata identità mediterranea, un’appartenenza a un mare che unisce e rende sorelle e fratelli. Quello stesso mare che abbiamo reso una muraglia con le nostre politiche identitarie.
Si percepiscono lontani gli slogan di questi giorni: «sono troppi», «perché partono», «non possiamo accoglierli tutti».

Cutro e il PalaMilone come Sarajevo o Kabul

È il tempo del silenzio, della mancanza di parola, della riflessione. Si entra con delle certezze, si esce svuotati alla vista di quelle bare poste sul campo da gioco del palazzetto. È lo stesso contrasto che si afferra a Sarajevo, a Buenos Aires, a Kabul. Campi di calcio trasformati in luoghi di martirio. Gli spalti vuoti di fronte restituiscono quel senso assordante di silenzio e tristezza. Si dovrebbe esultare su quei seggiolini, oggi si rabbrividisce davanti a tutta la scena.

Si fa in tempo anche a scorgere qualche familiare che arriva accompagnato dai volontari della Croce Rossa. È una donna avvolta nel velo e si muove alla ricerca di un nome posto sul legno. Per altri invece c’è solo un numero, un identificativo. Altri parenti arrivati da Londra e dal Nord Europa attendono le ricerche, la restituzione di un corpo. Non è una speranza di vita ma una restituzione di dignità. Una piccola particella di giustizia in un mare di ingiustizia. 

In quelle bare ci siamo noi, annegati tra le onde della disumanità. Vittime e complici di un sistema alla deriva dove l’egoismo si incarna nella difesa dei confini, nella separazione tra ciò che è di qua e da quel che c’è di là. È la fortezza Europa che si sgretola giorno dopo giorno. Sabato notte l’abbiamo vista sgretolarsi impietosa sulle nostre coste, sulle sconosciute spiagge di Steccato di Cutro, tra soccorsi mai arrivati, nella desolazione e la solitudine di una rotta che da Est taglia verso Ovest, nel frastuono del sabato italiano.

Al di là del mare

È contrasto anche qui. Le urla delle mamme alla ricerca dei figli dispersi si mischia alle ultime note dei locali della movida delle nostre città. L’ora è la stessa. Quella stessa ora in cui forte è la consapevolezza dell’essere nati dalla parte fortunata del mare. E allora perché sprecare parole sulla necessità di partire? Di cercarsi un futuro migliore? Perché non tacere? 

L’uscita dal PalaMilone è solo la necessità di un abbraccio. La consapevolezza che girarsi dall’altra parte non può diventare un imperativo, anzi il contrario.
«Non si può andare avanti così», dice qualcuno. È il momento della denuncia.
È il momento delle responsabilità altrimenti ci rimarrà un’altra strage da ricordare tra le occasioni perdute in cui avremmo potuto fare e non abbiamo fatto.

Andrea Bevacqua
Docente e attivista